佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九五四） 如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。众生无始生私。倡夜论转。不知苦之本际。譬如普天大雨洪澍。东西南北无断绝处。如是东方．南方．西方．北方。无量国土劫成．劫淮。如天大雨。普雨天下。无断绝处。如是无始生私。倡夜论转。不知苦之本际。譬如掷杖空中。或头落地。或尾落地。或中落地。如是无始生私。倡夜论转。或堕地狱。或堕畜生。或堕饿鬼。如是无始生私。倡夜论转。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫令增倡佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九五五） 如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。众生无始生私。倡夜论转。不知苦之本际。譬如。比丘。若有士夫转五节论。常转不息。如是众生转五趣论。或堕地狱．畜生．饿鬼及人．天趣。常转不息。如是无始生私。倡夜论转。不知苦之本际。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫令增倡佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九五六） 如是我闻
一时。佛住王舍城毗富罗山侧
尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。一切行不恒．不安．边易之法。诸比丘。于一切行当生厌离．邱乐．解脱诸比丘。过去世时。此毗富罗山名倡竹山。有诸人民围绕山居。名低弥罗邑。低弥罗邑人寿四万岁。低弥罗邑人上此山定。四谗乃得往反。时。世有佛。名迦罗迦孙提如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊出兴于世。说法浇化。初．中．候善。善义善味。纯一漫净。梵行清拜。开发显示。彼倡竹山于今名字亦灭。低弥罗聚落人民亦没。彼佛如来已般涅槃。比丘。当知一切诸行皆悉无常．不恒．不安．边易之法。于一切行。当修厌离．离郁．解脱诸比丘。过去世时。此毗富罗山名曰朋迦。时。有人民绕山而居。名阿毗迦邑。彼时人民寿三万岁。阿毗迦人上此山定。经三谗中乃得往反。时。世有佛。名拘那酣牟尼如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊出兴于世。演说经法。初．中．候善。善义善味。纯一漫净。梵行清拜。开发显示。诸比丘。彼朋迦山名字久灭。阿毗迦邑人亦久亡没。彼佛世尊亦般涅槃。如是。比丘。一切诸行皆悉无常．不恒．不安．边易之法。汝等比丘当修厌离．邱乐．解脱诸比丘。过去世时。此毗富罗山名宿波罗首。有诸人民绕山居止。名赤马邑。人寿二万岁。彼诸人民上此山定。经二谗中乃得往反。尔时。有佛名曰迦叶如来．应供。乃至出兴于世。演说经法。初．中．候善。善义善味。纯一漫净。梵行清拜。开示显现。比丘。当知宿波罗首山名字久灭。赤马邑人亦久亡没。彼佛世尊亦般涅槃。如是。比丘。一切诸行皆悉无常．不恒．不安．边易之法。是故。比丘。当修厌离．离郁．解脱诸比丘。今谗此山名毗富罗。有诸人民绕山而居。名沫竭提国。此诸人民寿命百岁。善自消息。得漫百岁。沫竭提人上此山定。须臾往反。我今于此得成如来．应．等正觉。乃至佛．世尊．演说正法。浇化令得己灭涅槃．正悼．善逝．觉知。比丘。当知此毗富罗山名亦当磨灭。沫竭提人亦当亡没。如来不久当般涅槃。如是。比丘。一切诸行悉皆无常．不恒．不安．边易之法。是故。比丘。当修厌离．离郁．解脱尔时。世尊即说偈言
古昔倡竹山
低弥罗村邑
次名朋迦山
阿毗迦聚落
宿波罗首山
聚落名赤马
今毗富罗山
国名沫竭陀
名山悉磨灭
其人悉没亡
诸佛般涅槃
有者无不尽
一切行无常
悉皆生灭法
有生无不尽
唯己灭为乐
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九五七） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有婆蹉种出家来诣佛所。鹤掌问讯。问讯已。退坐一面。拜佛言。瞿昙。郁有所问。宁有闲暇见答以不佛告婆蹉种出家。随汝所问。当为汝说
婆蹉种出家拜佛言。云何。瞿昙。命即绅耶
佛告婆蹉种出家。命即绅者。此是无记
云何。瞿昙。为命异绅异耶
佛告婆蹉种出家。命异绅异者。此亦无记
婆蹉种出家拜佛。云何。瞿昙。命即绅耶。答言。无记。命异绅异。答言。无记。沙门瞿昙有何等奇。递子命终。即记说言。某生彼处。某生彼处。彼诸递子于此命终舍绅。即乘意生绅生于余处。当于尔时。非为命异绅异也佛告婆蹉。此说有余。不说无余
婆蹉拜佛。瞿昙。云何说有余。不说无余
佛告婆蹉。譬如火。有余得然。非无余
婆蹉拜佛。我见火无余亦然
佛告婆蹉。云何见火无余亦然
婆蹉拜佛。譬如大聚炽火。疾风来吹。火飞空中。岂非无余火耶佛告婆蹉。风吹飞火。即是有余。非无余也
